III-A DIVERSIDADE DAS APARIÇÕESSegundo Mateus os onze foram para a Galileia tal como Jesus lhes ordenou. Chegados à Galileia, Jesus apareceu-lhes e confiou-lhes a missão de evangelizar o mundo:
“Os onze discípulos partiram para a Galileia, para o monte que Jesus lhes tinha indicado.
Quando o viram adoraram-no. Alguns, no entanto, ainda duvidavam. Aproximando-se deles, Jesus disse-lhes:
“Foi-me dado todo o poder no Céu e na Terra. Ide, pois, fazei discípulos de todos os povos, baptizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo”(Mt 28, 16-19).
Este mandato de evangelizar os pagãos em pé de igualdade com os judeus é uma conquista das comunidades apostólicas.
Se fosse um mandato explícito associado à experiência pascal dos discípulos, Pedro e a comunidade de Jerusalém não ousariam oferecer resistência à evangelização dos pagãos (cf. Act 10, 9-16).
Esta relutância fez que Paulo enfrentasse Pedro com dureza, como o mesmo Paulo confessa (Gal 2,11-14).
Foi também, por esta razão que se realizou o chamado concílio de Jerusalém ( Act 15, 1-6).
O relato dos discípulos de Emaús (Lc 24, 13-35). É dos relatos mais bonitos dos muitos relatos das aparições de Jesus ressuscitado.
O Senhor ressuscitado mantém a mesma identidade que tinha antes, mas o seu jeito de estar é totalmente diferente.
Por outras palavras, sem deixar de ser o mesmo, Jesus apresenta-se com um jeito de estar totalmente diferente.
Por isso os discípulos não sentem necessidade de perguntar: “Mas que és tu?”. À medida que comunicavam com Jesus, os discípulos vão-se apercebendo que é o Senhor.
Quando o reconhecem, Jesus este desaparece (Lc 24, 31). Isto quer dizer que o Senhor ressuscitado não pode ser retido nas coordenadas do espaço-tempo.
Por outras palavras, quem ressuscita sai destas coordenadas, transcendendo-as totalmente.
São Marcos fala de uma aparição a dois discípulos que iam a caminho do campo (Mc 16. 12-13).
Possivelmente refere-se à mesma tradição dos discípulos de Emaús.
Em Comunhão ConvoscoCalmeiro Matias
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